1、服氣辟谷法
“咽津納氣是入行”。一般辟谷都以此法為基礎，而閉息法是主要的方法。《抱樸子·內篇·雜應》中載：“有馮生者，但單吞氣，斷谷已三年，觀其步陡登山，提一斛許重，終日不倦。又時時引而略不言語，言語又不肯大聲。問之，云：斷谷亡精費氣，大忌也。”東漢張衡，吐納不食。再如北魏寇謙之李皎，服氣絕粒數十年，九十歲而有童顏。唐中書舍人謝良弼妻王氏師事吳筠修煉，絕粒咽氣，神和體輕，時有奇香異云，臨映居第。唐李泌絕粒咽氣，身輕，能自屏風上引指使氣，吹燭可滅。郭休“有運氣絕粒之術”。褚伯玉“煉氣餐霞，積年絕粒”。北宋王鼎，能辟谷飲氣，人不見其飲食。
2、丹藥辟谷法
丹藥，一種是普通丹藥，人人可配制；一種是地元，只有真人才能煉成，得之一粒，大者可以立即成真，轉化色身，在氣化色身方面有不可思議的。當然，外丹也有層次，有的外丹服之僅能辟谷，不能氣化肉身。《歷世真仙體道通鑒》中記載：晉代尹虔子隱居華山，得仙人管成子蒸丹餌術法，服之辟谷，體骨輕健，色如童子。魏晉道士張重華，服胡麻（黑芝麻）玄丹，久久不復飲食，身體輕強，反易故形（脫胎換骨易舊容）。金代吉志通“不火食，但餌黃精、蒼術，精神清澈，行步如飛（《陜西通志》）。
3、祈愿辟谷法
祈愿法，就是發一個愿望，希望自己辟谷。不過是心念專一于祈愿上，一念誠信，即可通感，內可感通自己的元神而自然辟谷，外可感通成道真人而得到加持。1994年，我想外出打工、修煉，為了減去飲食上的顧慮，在家先修辟谷法，祈愿老師加持。不管老師是否加持，信號是否溝通，你一定要有誠信而不生疑，這樣，你自己的元神信號首先就啟動了。若疑信交攻于心，則心不定，氣不聚，辟谷難成就。就好比拜神，你恭恭敬敬地拜神也是拜你自己——訓練了你的恭敬心，虔誠心，并不是說你給神多拜就多得福，而是“自拜神性”。所以，一下子就進入辟谷狀態了
4、胎息辟谷法
能修成胎息，辟谷不在話下。葛洪說他的祖父葛玄由于修成了胎息，還能在水下打坐修煉，辟谷又算什么呢？《晉書·許邁傳》中寫這位靈寶派大師“常吐納氣法，服氣一氣千余息……遂善于胎息”。別人呼吸一千次，他才呼吸一次，從而能辟谷，而有童顏。等于一小時才呼吸一次，能至此境，丹道必成。吐納咽津乃胎息之基礎，胎息又是內丹術的基礎，采藥與見玄關都離不開胎息之功。
真息是比胎息更深的內呼吸。西漢孟節修成胎息，口含一棗核，十年不饑。唐代嵩山女仙焦煉師生于南朝齊景間，至唐時，容若五十許，胎息絕谷，行走若飛。唐代張果真人胎息辟谷，食時唯美酒及“三黃丸”（黃芪、黃芩、黃精）。
5、食蔬辟谷法
今人張琪十六年只吃蔬菜，不吃五谷、肉類、雞蛋，就是食蔬辟谷法，一般在初期辟谷或初學辟谷時可學之，還可食棗。如唐代的羊音感遇仙人，“后不喜谷氣，但飲水三升，日食百合一盞。身輕，骨節皆動，抖擻如竹片拍板聲。”可見，他的色身也轉化了。百合潤肺生津，補氣，是上品美食。
傳說黃帝時的古仙赤將子輿“不食五谷，而啖百草花……能隨風雨上下”，也即輕身御風而行，這也屬于食蔬辟谷。
6、誦咒辟谷法
一類是誦念一種“辟谷咒”而直接辟谷。這種“咒”實際是一種明理、煉神、傳導信號的韻文。其二是“咒物辟谷”。如咒棗，然后食棗就能辟谷。取五方之氣（觀想），然后默頌法言，吹氣于棗上，食之。平時意守丹田，咒棗時要觀想北方黑氣，東方青氣，南方紅氣，黃氣，西方白氣，都凝聚于此棗中了。至于咒語，你慧心一悟，靈機一動，自己也會給自己生出“心咒”，只要能表達你的愿望，讀來朗朗上口就行。當然要含有修真玄理。
7、觀想辟谷法
觀想本身是煉神。
“假設（想）人不見，日久見真情。假愿化真愿，凡念化真心。心之變為陽，不變者處陰。此精至一顛，無有不生靈。至于其法度，問德心性行。今德為藥引，昨德是藥根。長久守住德，天設地應成。”
這一訣把內煉中觀想的玄理概括無余，真人之方甚簡易，還望讀者三思行。觀想日久，精氣神凝，自生妙用，德是藥引都在真心。
后漢武陵人黃敬，字伯嚴，飽讀經書，曾入仕，后修道。隱修霍山，八十年后又登中岳，服氣斷谷，每日觀想赤星出現，久之，周身如火而熱。200歲時返老還童，成了“地仙”。他觀想而周身生熱是內丹效應，大藥生成之后，周身都熱。大藥生成者，單衣過冬，辟谷不食是自然之事。
還有一種觀想法，想咽入黃氣入胃，就可以辟谷不食了。這是常用之法。漢代支子元給清靈真人裴元仁傳過此法。
8、導引辟谷法
導引主要為煉形。現代的辟谷法大多是服氣、觀想、導引之法。《傳》中記載東漢時丹陽人沈建好道不仕，“學導引服食之術，還年卻老之法……故建遂斷谷不食，輕舉飛行，或去或還，如此三百年，乃絕跡，不知所之也”。唐代商棲霞真人，居白石山下，于彭祖洞中修煉導引之術，并長吐納之道，絕食谷物30多年。元代的去留馨遇異人而得辟谷導引之術，不飲食。
9、守一辟谷法
守一是修煉辟谷之本，只要你有志于辟谷，精神專一，即可辟谷。道經中說“守一，若饑，一與之糧；若渴，一與之漿”。“一”是形而上者，可以指神、氣、道。“守一”也可指精一于某種方法。如精一于服氣，你就能辟谷；精一于服餌，精一于導引，都可以促成辟谷。關鍵是你能否做到精一執中，微妙察照。精一于辟谷，可成丹道。
10、神修辟谷法
元神自主，自然而然地會出現辟谷，辟谷也是神修丹法中的一個過程。青龍山人前輩說：“既是過程，有開始就應該有結束，從無意始，亦要終于無意。有一種人，饑腸餓肚而不知缺什么，此可曰意識中斷，耗的是元神，不是坐化‘升天’，就是衰竭殞命，還強之名曰‘過關’。有的人‘關’是渡過去了，可其培煉出的精華——元神將不復為生，更不要談什么功能。”
實際上，神修的含義有二。一是真人（成道者）幫你修煉，如元照夢見有神人告訴她“不必五谷雜糧，刻意修煉”，并給她傳了大洞法、靈寶經。這就是“夢中神授”。這個“神”不是宗教中的“神靈”，而是歷史上成了道的真人。其二是你自己的元神修煉，韓子展太尉于夜間見到有青氣從元照鼻端出，化為三寸左右的嬰兒，色如琉璃，這就是她修出的神體，聚則成形，散則成氣。
11、自然辟谷法
“另一種人是自然辟谷，不饑不餓，也有精神，天之助也。然而此中也有天數。天不助無道之輩，德不扶難明之人。人的意識中若出現信號需定數中止辟谷，執于有形而不服無形之數者，盛陽少陰。強奪天源是罪一，喧賓（識神）奪主（元神）是其罪二；自罪其神是三。”
當然，定數中需要你辟谷，你且被后天氣所困而不能辟谷，也是喧賓奪主，自罪其神，自輕性命。
自然辟谷有三句話，而且可以貫通于一切辟谷之中：不饑餓，不想吃，你就不吃，而且身體越來越精神。狀態不是饑餓，不想吃；方法是不吃；效應是越來越精神。
12、信息辟谷
真人加個信號就可以辟谷。如感夢，或與真人談話，或得到真人所施之物而辟谷。比如現代，有不少人聽嚴新前輩的報告，看他的書而能辟谷，與他交往而辟谷。當然，這也講緣份。北京的丁靜與嚴新結識后辟谷，她爸爸后來成了嚴新氣功協會的理事長。如今嚴新氣功辟谷現象已引起了國外科學界的重視。
唐代達觀子李筌，在驪山下遇見一老母，為他講《陰符經》，然后又給李筌施了一頓麥飯，李筌自吃了老母之飯后，就絕食了，從此辟谷修道，還寫出了《太白陰經》、《中臺志》等書。宋代趙自然真人，夢見一道者，自言姓陰，狀貌魁偉，綸巾素袍，髦發斑白，引他至山中，對他說：“你有道氣，我教你辟谷法”，便給他一支柏葉嚼，趙自然醒后，神氣清爽，一聞火食之氣即嘔，遂辟谷，只吃點生果，飲泉水。據說道者是漢代陰長生真人。信號的傳遞比較玄妙，也不好說，容易引起別人的誤解而被視為“偽科學”。但這確系客觀現象存在，應當給予嚴謹的科學研究才對。
以上是粗淺的劃分，有些內容是互相交叉的，并不能截然分開。比如真人施物而辟谷就有信息在；而誦咒與祈愿、觀想都有關。
辟谷方法的具體操作過程：
服氣辟谷法
1.食氣法
食氣法是辟谷服氣的重要修煉術，《莊子》、《韓非子》等文獻中，就有關于“食氣卻谷”方法的記載。自然界龜、鶴、蛇、鹿等動物之所以長壽，在于其“食少而服氣”，故《卻谷食氣》篇中有“深息以為壽”的說法。自戰國以迄明清，食氣卻谷之法沿襲不衰。
功法：
（一）修煉者可于夜半子時、清晨初寤及空腹之時，擇取空氣清新、環境幽靜之處修食氣法。
（二）修煉者站立坐臥隨意，修煉時靜心凝神，掘除雜念，待心靜氣和，即呼修行。先閉口，以鼻緩緩引氣，待吸滿后將口中清氣如吞咽狀咽入腹中；隨后想象體內穢濁之氣，待吸滿后將口中清氣如吞咽狀咽入腹中；隨后想象體內穢濁之氣隨吐而上出于喉中；待吐氣已極則閉口，再行引氣吞咽之法。如此吐納一次，稱之為“一咽”。
（三）初練者每日應不少于百咽，熟練后可增益其數。在練食氣法的同時，應適當減少食物的攝入量。一般在修10天后，可使攝食量明顯減少，而精神卻較往日更為飽滿。
服氣法是一種內丹靜功修煉方法，主要通過吸入自然界的清氣并結合存想以充實內氣。
2.穴位采氣功十三法
采氣就是從天地宇宙空間、日月星辰及萬物之中，將各種不同能量流、信息采集體內。盜天地，奪造化，激發自身內在的潛能，補自身不足，培養充實自身元氣，加速天人合一高妙境的早日實現。
宇宙的正氣不同于五谷之氣，是人體生命活動的大能源。學會廣泛吸取萬物之氣，才能有取之不盡、用之不竭的能量，以補充人體能量的消耗。
采氣的機理是要通過練功者意念作用，使自己全身毛竅穴位自動打開，使自身封閉場向外開放。這時人體吸收體外各類能量流及信息的本領加強，使體內的能量流、信息進行交換，純化體內能量流，并獲得高能能量流，激發人體潛在能力，從而產生各種特異功能。
（零）、采氣預備式——凈體功
（1）站立、坐在椅子上或平躺在床上均可。一般應取站立姿勢，兩腳分開與肩同寬，雙腳稍成外八字，膝微屈，兩臂自然下垂放于身體兩側，身體要正直，使百會與會陰穴成一直線，下頜微收，舌抵上腭，口唇輕閉，目視前方，微閉雙眼，面帶微笑，自然呼吸，排除雜念。
（2）想象自己在一處風景美麗的高山之上，意想全身膨脹變成無限大，意想身體向天上宇宙星際無限拉長，頭部伸向宇宙上空銀河系，雙腳伸入地球中心，穿過地球。周圍有霧狀的白色氣流在腳下飄飄游蕩，這時仿佛天底上只有我一人，周圍除日月星辰和光明外什么都沒有了。我的身體充滿了整個宇宙空間，想象全身皮膚沒有了，關節也不存在了。
然后觀想自身氣體從顱頂升起，與宇宙上空的太陽慧光能量流融通，想象頭頂上空的太陽、胸前方的月亮和腳下的地球，各慧光能量流放出的光芒將身體內外照得透亮，這時身體就像一個很亮的光體在整個宇宙空間放大光明。今后練功要保持這種境界，在這樣的意境下練功可使你長功很快。
（3）然后吸氣，意想全身皮膚。隨呼氣默念“松”字，要意想全身皮膚表層張力隨“松”字而逐漸消失，呼吸要深、長、勻、細。如此呼吸放松3遍后，再放松全身肌肉、筋膜、骨骼和關節、五臟六腑、大腦，每個部位各放松3遍，后從上向下總體放松3遍。
具體操作就是隨呼氣默念“松”字，意想從頭部松到腳下。這樣一個循環為放松功。如自我感覺放松不太理想，也可以再做一遍放松功。
（4）轉兩手掌心向外，兩手掌從兩側由下往上沿宇宙天邊畫弧。
雙手掌隨吸氣向上緩緩上舉時，意想將宇宙間全部慧光能量流聚集在頭頂上方的宇宙星空。隨呼氣變掌心向下，意想慧光能量流順雙手掌流下，貫人頭頂“百會”穴，這時雙手指尖相對沿身體正前方下降。意想貫人頂的光能量流自頭、頸、胸、腹，沿兩大腿下至小腿、腳底“涌泉”穴和腳大拇趾尖出去人地心，穿過地球進入宇宙星際。同時兩手導引至下丹田位置后放回身體兩側。按上法連續做30分鐘左右。
大多數采氣方法都要求將身體放到太空之中，意想所采之氣緩慢罩住自已形體。至于慧光色彩選取，一般開始時以金黃色、金白色為主。練功時間可在30分鐘以上，但是也可以十來分鐘，甚至幾分鐘。
無論任何時候都可以練此功，如行走坐臥等均可。呼吸可采用自然呼吸或逆腹式呼吸。長期修煉后，念力增強，意念宇宙慧光能量流聚起來，貫入病人頭頂百會穴后直達病灶處，或直接進入病區，意想病氣散開，病情好轉。這樣就調節了病者生物場，使病者康復。同樣，這種方法也可以集體發功治病、帶功等。采氣方法十分多，練功者要根據自己的具體情況選擇一、二種方法長期修煉，這樣才能練出功夫來。
（一）、采日精功法
步：舌尖輕舐上腭，存想心中有太陽如銅錢大小，紅色發光，吸氣時紅光從心中上來出喉至舌尖，存想一下，然后隨津咽下，并呼氣；紅光進入胃中，心中胃中皆是紅色，將整個體內普照通徹。呼吸好用逆腹式呼吸法。這樣反復存想，一個呼吸吞咽為一次。如果唾液少時，以意下咽就行了，其存想三十九次。每天日出時做為宜。
第二步：靜想太陽的光輝由鼻吸入，存放在天目(兩眉骨交會處，印堂上微凹處），并發光普照遍身，身體火紅透徹。這一步要吸長呼短，共三十九息。
（二）、采月華功法
步：存想腦中泥丸宮，有月如銅錢大小，照徹體內，如同白玉。吸氣時，存想此月下行至喉，然后出喉至舌頭，接著合口中津液咽下，呼氣，存想此月送入胃中、腦中、胃中同放光明，身體雪亮晶瑩如白玉，有清涼感，反復存想三十九息。此法好晚上滿月而做。
第二步：存想一日所采日精月華聚于天目，微微呼吸，由天目經腦后沿脊柱下達命門，再返轉上行，透過腦中泥丸宮，沿前額而下，舌尖處略停，再隨津液咽下，送入丹田，亦三十九息。
（三）、形體采氣功法
形體采氣功法是一種比較高級的采氣法。它要求練功者的經絡穴道全部通達，而且形成了體呼吸，方能進行。是體呼吸是一重要的關鍵。
體呼吸法就是采用全身毛細孔呼吸的方法。吸時意念全身毛孔張開，吸進天地自然清靈之氣，呼時意想全身濁氣、廢氣、病氣排出。體呼吸法隨時隨地可以練，睡覺時也可以采用這種方法。練到一定程度，往往全身產生升浮感，真是輕松愜意，飄飄欲仙，對失眠者也是一劑靈丹妙藥。
（四）、采天氣功法
練功者取站位，不拘方向全身放松入靜，眼微間，呼吸自然，同時意念整個天體之氣從上而下慢慢降落，罩住自己的形體，意念將自己置身于太空之中。然后采用體呼吸法，加強意念，將整個天體之氣吸入體內。采吸時，練功者先由頭部吸氣，逐漸擴大到全身。
當全身都感知外氣進入時，練功者可以加強意念，盡情采吸天體之氣，讓吸入的外氣沖通全身筋骨百穴、五臟六腑，此時練功全身有沖脹之感。
（五）、采地氣功法
練功者取站位，全身放松入靜、呼吸自然，在入靜同時意念整個天地之氣從下而上升起，逐漸罩住人體。在地氣上升的過程中，練功者先有地氣從雙腳進入，隨地氣的上升，逐步從腳底擴展全身。當氣感很強時，練功者將感到體態輕盈，并有身體上浮和受氣沖動之感。
（六）、采太陽之氣功法
練功者坐、臥皆可，放松入靜，呼吸自然，面向太陽，在入靜的同時，意想太陽之氣從上而下進入人體。當感覺全身沖脹時，練功者可以強化意念，將自己的整個形體置于太陽中進行熔煉，此謂之練體，時間可達半小時以上。
（七）、采月亮之氣功法
其法與采太陽之氣法相同，只不過當練功者全身沖脹有清涼之感時，不將形體置于月亮中去，而是引自己體內所吸之氣歸丹田結煉。同樣，形體采吸月亮之氣和結丹可以一起進行。
形體采吸太陽、月亮之氣，練功者亦可以背向太陽、月亮，意念太陽、月亮之氣從命門進入，直沖兩腎，可以壯腎。女子以采太陽之氣為佳。
局部采吸山水、花草、樹木之氣，其法與上相同。
定向形體采氣功法
采東方之氣法，練功者取站姿，放松入靜，呼吸自然，同時意念東方之氣由遠而從自己的上體右側進入形體，直至肝部。
采南方、西方、北方之氣法同上。但南方之氣由練功者胸前進入直至心臟，西方之氣由整個胸部進入肺部，北方之氣由腹部進入直至兩腎。
采之氣法。練功者取站姿，全身放松入靜，呼吸自然，意念上下之氣分別由下而上、讓吸入的外氣沖遍全身筋骨百穴，五臟六腑。
（八）、采天地之氣功法
練功者取站姿，全身放松入靜，呼吸自然，同時意念整個天體之氣從天上向下降落，整個大地之氣從地下向上升起。練功意念自己站立在天地之間，形體為無窮大。頭頂極天，為接天根，腳踏大地，為接地軸，讓天地之氣由上而下慢慢進入人體，大地之氣慢慢由下而上吸入人體，在人體中部肚臍（神闕）交會。
練功者意念交會后的天際之氣繼續下行直至練功者腳底，上升的大地之氣繼續上升至頭頂，使整個形體所吸天地之氣混為一體。此時，練功者體內勻成混元氣，其人體在氣和氣場的作用下，與天地合為一體。
（九）、臥式形體采氣功法
練功者取臥姿，全身放松入靜，呼吸自然、練功者可仰臥在地上或仰臥在床上，以臥草地為佳。
臥好后，練功者意念整個天之氣從上降下，由人體前面進入，整個地之氣由地下升起，從人體的背面進入人體，二氣交會相互滲透，勻成混元氣，沖遍練功者全身。入靜深者，練功者形體將變到無窮大，進入天地合一的氣場境界。行功時間約在45分鐘以上。完功后，自然收功。
人體的各個主要穴位也是采氣的重要通道，這些主要穴位是百會、神闕（肚臍）、命門、勞宮、涌泉。是神闕、命門、勞宮、涌泉更是常用的采氣穴位。
用穴位采氣關鍵是要打通這些穴位。而打通穴位，必須靠意念的力量，再一些動作。以下主要是打通勞宮、涌泉和百會的方法，掌握了這三個穴位的方法，舉一反三，其它穴位就好辦了。
（十）、開勞宮穴功法
勞宮穴是人體內外氣息交換的主要通道。勞宮打開后，練功者就非常方便地實現內氣外放，外氣內收，進而達到自然大宇宙和人體小宇宙平衡，即天人合一的境界。
功法：雙腳平行站立，與肩同寬，兩臂自然垂于身體兩側，頭頸端正，兩眼微閉，含胸拔背，全身放松，意守丹田片刻。然后兩臂向兩側平舉，同時掌指上翹，至兩臂呈一字形時，十指尖朝上。然后兩臂外旋，轉掌心向上，兩手緩緩上舉至頭頂上方，兩掌相合，用力向上一伸。然后慢慢沿身體正前方下降至胸前呈“合十”式。注意兩手掌面不要貼緊，應有空隙，然后，兩掌輕緩地向左水平擺動，意念兩手之間的氣貫入右勞宮穴，再輕緩地向右水平擺動，意念兩手之間的氣貫入左勞宮穴。如此反復導引。左右擺動的幅度不要過大，待熟練后，便可只有動之意，沒有動之形。
經上勢導引，氣感較強后，以意引氣。吸氣時，氣自下丹田上升 ——膻中穴——大臂、小臂內側——勞宮，稍停呼氣。呼氣時，氣進入另一勞宮穴——小臂、大臂內側——膻中穴——下丹田。
收功時，左手心貼準肚臍，右手搭在左手背上（女性相反），先順時針方向從內向外繞圈按摩18次，再反方向由外至內繞圈18次（女性相反）。搓熱雙手，輕擦臉部數次。
（十一）、開涌泉功法
涌泉在腳心底，這個穴位的開通對于排除病氣，吸取地氣有著重要的作用。由于涌泉的特殊的位置，不可能采取拉氣的辦法開通。所以主要是靠意念。練功者站坐皆可，先用意守法守住涌泉，待有感覺后，先默念“開涌泉，接通地氣，通九重地。”然后，意念內氣從腳小指到大指，沿整個腳掌邊沿轉一圈，然后從涌泉出去，深入地下，再引地氣上升，從足三陰經回到丹田，然后再循足三陽經下去到涌泉入地下，反復循環，后將地氣收回丹田。
（十二）、開百會穴功法
百會穴在頭頂，為清陽之匯海。此穴在上乘功夫中極為重要，此穴一開，天地宇宙的清靈之氣都能吸收過來。
（1）丹田補氣法。練功者自然站立，舌抵上腭．意守丹田練功。左手手心對準肚臍，右手背對準命門，手心手背離體約一寸左右，每練3～5分鐘左右要倒換一次，可練10-20分鐘。此功法增長功力很快。
（2）貫項法：練功者自然松靜站立，意守丹田，然后手從身體兩側輕輕抬起捧氣至頭頂，手心朝下，左手在上，右手在下，對準百會三、五秒鐘后，意念雙手用力撲開頭頂，恢復自然站立式。第二次右手在下，左手在上，這樣反復作3-9 次。這種功法可很快開天門穴。天門一開吸力很大，周圍一大片距離的外氣都可采入，長功很快。
總之，穴位采氣法，主要是打通穴位，穴位一旦打通，練功者無論是專門采氣也好，還是隨興而采，都可以及時吸取天地自然的清靈之氣，而獲得高能量物質。只要意念到，氣就能采進來。
丹藥辟谷法
“九轉”的重現
經查《藏外道書》，始見：
《外金丹》稱：用一炁鉛四斤，煉至金花現時，三種三熏蒸，三次畢砂乃壞胎，須用脫胎。再以金鉛作釜，將砂入鏆內，前鉛溶化裝釜上下，養火三日夜，要溫溫文火，十二時中尋真陽，莫教大火洩真機。再將此砂每兩用硫一錢貶過，入鏆封固文武三香，蓋上用熱水提之。冷定，取盞上靈藥聽用。
此謂脫胎尋西舍，配養作親情也。再將此過炁靈砂精之天昧，每四兩煉黃酥八兩，共入鏆封固，養三日火，取出為未入鏆再養三日夜，如此養火打火三養三打畢，謂之金砂。須煉精，精忝愈堅。如此三年乳哺，取出總大火一煉成餅聽用。須入鏆封固，化餅不致洩氣，再用母或一炁山鉛或金鉛四兩，入池用母配煉。初時如紅梅綻露墻角，仍叨大扇扇之。
若火小則銀面結英，必須大扇大火逼之至紅光滿面流射，方是火候，急退火。每兩投死神火三錢，周圍土覆。將此池次日開看，母成黃硫，煉九日夜。將此神火分作九次投之，仍不換鉛。
此丹成粉，將此硫乳養一七，神硫之氣愈靈。母子借霖不借形也，又用王水一兩配神火一兩同研。白芨為丸重一錢。金箔為衣，人銀盒內，仍入磁盒，用王水鋪底蓋頭，填實封固，養火一七取出，候煉母投之，此為攜子入母鄉。再配乳哺過之硫，每兩進神火一錢，分三次進入鼎撒嚴，養火三日。打一火，養火每次要足三日，乃謂煉神煉霖作丹頭。九轉完成大功。詩日：殊砂實死號真鉛，進退陰符力愈堅，再把黃吭來助煉，養砂奸貢妙進言。
一轉靈畹抱砂。將靈砂入兩，抱制過好神砂四兩，養火五七日：每一七翻騰一次。火用三方，每方火三兩。一七四指，二七三指，三七一指，四七幫盒，取出燒試無煙。將前煉庶母，進貢傳神，一七空養，一七如此伏母進貢傳神，三七空養，三次聽接。
二轉死砂進汞。將前一轉死砂人匱。磁盒內進生砂四兩，殊貢一兩養火一七，火用三方，每方二兩。離盒三寸養畢。其貢進入砂中，取出祖匱，養火三七，三方一頂。
三轉進汞點化。將前四子金砂作匱，進殊汞照前養之，名為三胎仙子，一錢開赤一兩。
四轉仙胎澆接訣。仍將三子金砂作母進貢，如前溫養伏熏聽用。
五轉仙胎變化訣。仍將四子金砂，進貢法一般。
六轉將前五轉金砂作母進汞。溫養法度如前，內長玉筍金芽，一粒點赤半斤。
七轉將前六轉金砂作母進汞，溫養如前陽霖陰生。恐有返還之病，養畢再用庚金制伏，接制進汞。
八轉將前七轉金砂作母，進汞溫養三日夜足，取出。
九轉將前八轉金砂，配合神火養成玲瓏，朝種暮收立點五金成寶。
十點化窗塵訣，將九轉靈丹入水鼎，行周天火既濟功六十日，開看紫粉凝霜，黃芽發耀，或化金粟，顆顆空懸，或化窗塵，飛騰滿鼎，服之返老還童，為陸地之仙矣。
以上將《藏外道書》中關于“九轉”的記載如實抄錄，其意不過是作為古代科技史料來介紹，供后人研究作參考。
我國南朝教徒、博學多藝的學問家陶弘景，對煉丹抱有嚴格的實驗態度，值得我們重視。當初梁武帝叫他煉丹，他感到為難，曾說：“吾能欲學李少君耶?”李少君以丹方欺騙過漢武帝，所以陶弘景引以為戒。后來，他在夢中覺得有人告訴他：“不須試，試亦不得。”
“世中豈復有白日升天人?”
這些都是他對于煉丹求仙沒有存成功希望的內心反映。不但在下意識有所反映，而且復見于行動，“于是乃不試。”所有這些，都說明陶弘景對于煉丹修仙的懷疑態度。古人尚如此，況乎我輩?
祈愿辟谷法
每日持誦“太乙救苦天尊”名號修持法
祈愿法，就是發一個愿望，希望自己辟谷。
然后（持名呼召，相感太乙），祈愿太乙天尊加持而得辟谷。
名號：太乙救苦天尊
“太乙救苦天尊”名號即靈符密咒，每日誠心誦持天尊名號，次數越多越好，天長日久自能與太乙救苦天尊相感，常得太乙金光能量加持及護佑，居家和諧，災障不起！其人亦有護法金甲神暗中護佑，祈。
又此人，在人遇到危難之事時持頌“太乙救苦天尊”就會得道救助，逢兇化吉遇難成祥。人如遇到苦難,只要念誦太乙救苦天尊名號,太乙救苦天尊就會隨聲應化,幫助人解憂排難,化兇為吉.對于積功行善,功行圓滿之人,太乙救苦天尊會「乘九師之仙馭,散百寶之祥光」，肉身壽盡，得蒙接引元神升仙，飛升東方極樂。
五，胎息辟谷法
1.什么叫胎息？
胎息的本義是胎兒在母腹中的呼吸。引申義是以下丹田高深層次的內呼吸，它是先天呼吸，如同胎兒在母腹中的呼吸一樣。胎息自成系統，不受外息（肺呼吸）影響，進入胎息狀態時，外呼吸依舊自然進行，但卻若存若亡。高層次者，可達口算呼吸停止。
2.胎息有什么用？
胎息是生命的原始狀態，它孕育著宇宙生命本質的根本奧秘。中國古代修道者，在數千年的修煉中發現，胎息是長生之徑，仙道之門，是人體消除疾病、返還青春，與宇宙之氣融為一體的修煉佳境。修道者，無不把胎息作為修煉的高層次目標。
生命來自胚胎，本自胎息而發，重新返回先天的胎息是生命自我再生。進入胎息就是步入生命的本源之地，可以使生命發生返老還童的轉變。修煉胎息是從生命的根本上解決問題。
胎息主要的作用，是溝通人與體外能量的連接。
進入胎息，就如同在體內建造了一個生命能量加工廠，生命之氣將被源源不斷地創造出來，不足的補充（損耗的內氣能量），多余的去掉（體內的各種病氣和疾病隱患）。元氣增加到一定程度后，開始向生命的本根返歸，實現返老還童，其高層次是天人合一，長生永恒。隨著生命力的加強，人的免疫能力隨之增強，抵抗疾病、戰勝絕癥，保持青春，開發智慧，就有了根本的支持。
開啟了生命能源，就好象在體內要了一個設備，每當不舒服，它就會自動幫助調節。胎息是人生根本的保險。
胎息修煉到一定階段時，只要需要能量，它就能自己啟動“開關”，進行“充電”。更多的時候，它是主動地為人工作，常在人們為疲倦，需要的情況下發揮作用。啟動胎息就好象在人體內建立了新程序，生命自動按照新的程序，向健康，長壽運行。
更進一步講，不是你在煉胎息，而是胎息在煉你。
胎息被稱為現代無形殺手“心臟病”、“糖尿病”、“癥”、“高血壓”的克星。胎息對慢性支氣管炎、風濕癥、類風濕都有顯效。
女性在胎息的過程中，為明顯的是面部皮膚得到改善，變得細膩、紅潤，面容有光澤，這是任何美容手段都無法達到的效果，這是胎息使內分泌旺盛的結果。
男性老年人則會出現每日清晨無欲而剛的陽舉；臉上皮膚變緊，紅潤年青，黑斑顯退。
只有達到胎息，才能開發人體潛能，自我創造生命能源，支撐肉體生命常存不壞。
進入胎息是通往生命至高境界的成功之路、必然之路。
在上乘修煉中，胎息的另一個作用是“胎息養胎神”。無胎息，則陽神不得發育，更無從“出神”。
正因為胎息有如此效果，它才成為古代圣人的，成為千古不傳之秘。千古為之折腰，歷代圣賢為之蹇足。胎息象一座無形的高山，橫臥在生與死之間，望不到它，捉不到它，解不開它，達不到它。
胎息是中非常重要的修行方法，它的發明早于內丹術，但它又是內丹術不可缺少的部分。胎息的淵源，可謂從有中華文化開始，就有了胎息的學問。而現今可查的“胎息”學術創源于老子，老子就是通過胎息的方式，達到“復歸于嬰兒”，“復歸于無極”的長生之道。
3.胎息的特征和層次
（一）啟動階段的特征
1、用調息法漸修的，主要表現在鼻翼扇動，胸悶憋氣，呼吸困難，三凹出現：鎖骨上凹陷，兩肋骨之間凹陷，腕腹部凹陷。小腹出現悸動，丹田呈脈沖式跳動。當丹田向命門跳動時，皮膚氣孔表現為吸氣，周身皮膚感到發涼，反之丹田由命門向回跳時，皮膚毛孔表現為呼氣，周身皮膚感到發熱。丹田自律產生后，全身充氣明顯，甚至四肢發麻。
2、用導引法或自發頓修的，主要表現為首先是臟俯搖動，接下來是命門沖動，腹腔大起大落，如脫兔，如躍鹿，像一個風箱在鼓蕩，有的人伴隨著一道道白光和大海洶涌之勢；后是丹田跳動。此時進入較為平緩的有節律的微動。腹腔有內吸的感覺。
1 吸：由會陰至尾閭上督脈，引頭頂；呼，內視任脈降到會陰。
2 吸：由會陰上升到下丹田，到帶脈雙分開至背后峽谷腰眼，然后雙上兩肩井（肩窩）定位；呼，由兩肩井雙走兩肘外陰維脈，走中指到兩手心勞宮穴稍停。
3 吸：由于雙勞宮穴走兩臂內側陰維脈，到胸前靠兩乳處稍停；呼，從胸前雙下至帶脈合歸一處，直達會陰穴稍停。
4 吸：由會陰穴上來，走任督二脈蹭的沖脈，直上到心下定位，不可過心；呼，由心下降到會陰分開，走兩腿外側陽蹺脈；下兩腳中趾到兩腳心涌泉定位。
5 吸：從涌泉上升兩腿內側陰蹺脈，到會陰歸一，再上升氣穴稍停；呼，由下丹田直達會陰穴定位。
上述功法又叫“十口呼吸調八脈”，先由生死竅（會陰、陰蹺）作起點，終又落在生死竅，故稱會陰為八脈總根。八脈一開陽氣升，得之者，身體輕健，容衰返壯。此法宜每日清晨練，以兩遍為宜，要以意領氣，心到、意到、神到，氣亦隨之而到。要二脈線路記熟用靈，開始記不準時；可分為內側和外側，分片上下。日日練就能心想到哪里，哪里就有所感觸。小周天速成法，開放型大周天與此法有相似的作用。
四、自然胎息法
這是在修煉中真氣交合時出現的，或是在性命雙修的虛空大定中出現的，屬自然胎息法。
以上四大類引動胎息的方法均屬漸修方法，來的較慢，一般敏感型的需要三年以上的時間；遲鈍型的是要用十年以上的乃至終生的功夫。下面再傳授一種胎息頓法。
五、自發動引動法
在對自發動功研究的過程中，我們發現，自發動現象可在人體任一部位出現，并可開發出該部位的功能。比如，用于四肢，可開發出功舞和神拳；用于手指，可開發出功畫，隨感治病等功能；用于舌頭，可開發出靈信語（語言神境通）；用于胸腔，可開發出“靈鴿”現象；用于下丹田，則可開發出胎息……
用自發動引動胎息的方法如下：
1、要有“動引子”。如有已經出現過胎息的人，向未動者示范。
丹田氣機屐的腹部元氣鼓滿的起伏狀況，使未動者在潛意識深處；種下胎息之相的種子。極敏感型的人，相見之后就會靈性萌動聞息而動。敏感型的則會在丹田之氣充足時，在著意與不著意之間，自發頓入。凡能跳功舞，畫功者，均能用自發動引動胎息。
2、在經絡疏通，奇經八脈開啟，丹田元氣激活的前提下，只要經過適當的運動，周身溫煦，毛竅開后，便可在舒體仰臥時，丹田之氣頓然發動，修者便可頓入胎息。
3、在無“動引子”的情況下，在仰臥時，可進入一種自發動的狀態，加意讓下丹田出現自發動，然后進入著意與不著意之間，不久就會引動胎息。
4、不敏感和遲鈍型的人，可先練導引、調息、奇經八脈類型的功法，提高自己的根器，待奇經八脈開通后，加意“下丹田可以自發動”，在勞累之后的忘我休息仰臥中，會突然頓入胎息。
自發動引動法，又叫“相啟動”，是密而不傳的天機。它的價值就在于“等于一生”，有些人一生的修煉成就，還未必趕得上這的成就。以上傳授和介紹了五大類進入胎息的功法，到底練哪一個呢？能自發動的，練頓法；暫不能自發動的，練漸法。
動功部分練劍指樁，蛹動貫氣法和通周功、聚氣法，重點是胸腹蛹動和通周功塌腰；靜功部分練開通八脈法、調息法（任選一個），如果覺得八脈法不好記，練大小周天亦可。
