辟谷-辟谷訓(xùn)練營(yíng)辟谷導(dǎo)師

《舊唐書·隱逸傳》載，唐道士潘師正居嵩山二十余年，“但服松葉飲水而已”，其徒司馬承禎亦傳其辟谷導(dǎo)引服餌之術(shù)。《舊唐書》記載一個(gè)叫王遠(yuǎn)知的人，修吐納導(dǎo)引之術(shù)，服食靈芝和白術(shù)等，活到百歲以上，且頭發(fā)烏黑、步履輕捷。《宋史·隱逸傳》載，宋初道士陳摶居武當(dāng)山九室?guī)r，“服氣辟谷歷二十余年，但日飲酒數(shù)杯”。《宋史·方技傳》載，趙自然辟谷“不食，神氣清爽，每聞火食氣即嘔，唯生果，清泉而已”，柴通玄“年百余歲，善辟谷長(zhǎng)嘯，唯飲酒”。
麻煩的就是我晚睡慣了，癥在這幾天集體爆發(fā)了，5天幾乎沒有睡過一個(gè)完整覺，即使在給我扎過兩次的情況下，晚上也才睡了2小時(shí)左右。在這種情況下我只好或者躺著練氣，長(zhǎng)夜漫漫難熬啊......但令人想象不到的是到了白天和同學(xué)們一起上課練時(shí)，我又神一般恢復(fù)了。但不得不讓我更為感嘆的是作為萬物之靈的人類真是潛力無窮，道家辟谷文化更是神奇，能將我們普通人類的資質(zhì)通過短短的猛地拔高到想象中的境地-進(jìn)入陰陽兩吃的，我們可以如同這山上的花草樹木一樣食氣而生，我們與它們息息相通，多么美好，-人與自然就這樣悄然融為一體。
【真健康辟谷】辟谷古稱卻谷、去谷、絕谷、絕粒、卻粒、休糧、清腸等，即不吃五谷，但可以吃果品、營(yíng)養(yǎng)性植物、補(bǔ)益物和飲水，所以，辟谷并非食。除飲水服氣外，還服用一些食物：如白術(shù)、山藥等，這些食物，大多數(shù)可以補(bǔ)養(yǎng)氣血，所以能夠解饑、、延年。辟谷八大原則不容忽視。

同時(shí)決定以道道人之稱長(zhǎng)身居于圓宮道觀清修身養(yǎng)性，修道悟真，閑暇時(shí)研修道家文化——辟谷丹、丹、補(bǔ)丹、補(bǔ)氣丹、丹、降壓丹、降脂丹、清腸丹、潤(rùn)腸丹、丹、……以及道家閉關(guān)、內(nèi)觀、歸真、辟谷、胎息、丹道、仙學(xué)等一系列的法則。當(dāng)2015年3月3日成立道家辟谷研修院后，2015年5月3日課程開學(xué)典禮時(shí)，正式告訴所有愛好者，從即日起改用賜的名字。下面是一些辟谷知識(shí)，以道家文化角度給予解疑，請(qǐng)愛好者多辟谷，這里每次分享辟谷相關(guān)知識(shí)一至三問，多每次只分享三問，請(qǐng)愛好者根據(jù)序列一直分享。
煉而達(dá)到的自然辟谷至于通過煉而達(dá)到辟谷的，我們可以從唐朝康仲熊的《嵩山太元先生氣經(jīng)》中了解到，其云：“內(nèi)外安靜，即神妍，神妍即氣和，氣和即元?dú)庾灾粒獨(dú)庾灾良次迮K滋潤(rùn)，五臟滋潤(rùn)即百脈流通，百脈流通即津液上應(yīng)，津液上應(yīng)即不須五味。五味止絕，饑渴不生，饑渴不生。三田成體，堅(jiān)骨實(shí)肉，返老還年，漸從此矣。”后來《元?dú)庹摗纷髁艘恍┱{(diào)整，與此說大致相同，說：“內(nèi)外安靜，則神定氣和，神定氣和，則元?dú)庾灾粒獨(dú)庾灾粒瑒t五臟通潤(rùn)，五臟通潤(rùn)，則百脈流行，百脈流行，則津液上應(yīng)，而不思五味饑渴，永絕三田，道成則體滿藏實(shí)，童顏長(zhǎng)春矣。”至于丹家所說自然辟谷，又與此不同。
真健康自然辟谷文化核心技術(shù)：課程主設(shè)自然；實(shí)踐中始終遵循自然法則，以道養(yǎng)和傳統(tǒng)醫(yī)的“潤(rùn)、通、調(diào)、補(bǔ)、固”的原理。以“心養(yǎng)、時(shí)養(yǎng)、形養(yǎng)、食養(yǎng)、藥養(yǎng)、精養(yǎng)、氣養(yǎng)、神養(yǎng)、道養(yǎng)”技術(shù)。以精、氣、神、道為“協(xié)調(diào)、養(yǎng)護(hù)、固本、還陽”的方法，建立具有特色的道養(yǎng)身心課程。
精養(yǎng)以《自然無為能量》為基礎(chǔ)，讓元?dú)庵饾u恢復(fù)，提高免力，起到扶正祛邪，增強(qiáng)能量。
氣養(yǎng)以《自然辟谷》為基礎(chǔ)，動(dòng)靜相兼，泄補(bǔ)協(xié)調(diào)、調(diào)養(yǎng)相依，循序漸進(jìn)，增強(qiáng)體質(zhì)。
神養(yǎng)以《自然健身心》為基礎(chǔ)，啟動(dòng)心能量，感恩心懷，提升正氣，清靜自然。